PARQUE GUADALUPE ZAPATA - CUBA ¿UN VERDADERO DESARROLLO?

PARQUE GUADALUPE ZAPATA – CUBA
¿UN VERDADERO DESARROLLO…?


El parque de cuba es uno de los sitios más representativos para los Pereiranos, este alberga todos los recuerdos y momentos de vivencia de muchos habitantes de los sectores cercanos al parque, en especial para los ancianos los cuales llegan desde muy temprano a contarse entre ellos sus anécdotas y demás vivencias. No solo el parque es frecuentado por ancianos, también se encuentran diferentes actores sociales que busca del parque un sitio cómodo a la hora de tomarse un tinto, embolar sus zapatos y entablar cualquier conversación.
Uno de los actores sociales más importantes del parque son los vendedores Ambulantes los cuales algunos de ellos llevan gran parte de sus vidas allí, de estos puestos depende el sustento de sus familias.
No podríamos dejar atrás uno de los actores más importantes del parque Guadalupe Zapata, “los Garceros”, estos árboles sirven de refugio para las garzas las cuales así para muchos ciudadanos sea motivo de desagravio para otros es motivo de orgullo.

Un proceso de renovación sufrirá la zona central de la Ciudadela Cuba con el proyecto que se dio inicio a través del cerramiento del Parque Guadalupe Zapata, la reubicación de los vendedores ambulantes y la tala de los árboles, correspondientes a las obras del Intercambiador Subterráneo.No obstante, se elaborarán una serie de construcciones alrededor del este intercambiador, proceso que obedece a la proyección que quiere lograr la administración local en toda la zona, hecho que la convertiría en un subcentro del municipio.

En estos momentos el Parque se encuentra en un proceso de renovación, renovación que hace parte del proceso de innovación de la ciudad de Pereira.
Todos estos cambios son causa del Megaproyecto Megabus, el cual es para los pereiranos motivo de orgullo, de cambio cultural.con la implementación del Megabus en Pereira se llevaron a cabo diferentes modificaciones en la parte vial de la ciudad, como los intercambiadores provisionales y una vía especial para el paso del Megabus por toda la ciudad; para la culminación de este, se empazaron las obras en el parque primero que todo con la demolición del parque y el puente peatonal. Todas estas transformaciones traen consigo rostros llenos de nostalgia, de quienes ven que con la llegada del transporte masivo un hecho que genera desarrollo al igual que también arrasa con el centro histórico de la Cuba, cuna del civismo y la acción comunal. Sus habitantes observan en cada pedazo de cemento reventado de la plazoleta del parque como se destroza la historia de este sector que por muchos años fue el fortín de luchas sociales, que se abrieron paso en la urbe que poco a poco fueron construyendo. ¿Dónde volarán las Garzas?, los abuelos que tenían el parque como su propia casa, ¿Dónde dormirán la siesta del medio día? mientras sus cansadas mentes rememoran la Cuba que con sudor ellos mismos ayudaron a construir.
Todas estas preguntas son las que se hacen a diario los habitantes del parque.

Según Martha Alzate, asesora del proyecto, la ciudadela Cuba cuenta con grandes posibilidades de crecimiento a nivel comercial, debido a la cantidad de población que alberga y por la dinámica que allí se ha generado.Por tal razón se ha planteado un Plan Parcial de Renovación Urbana, proyecto que pretende generar cambios integrales de desarrollo, los cuales incluyen los predios del Colegio Hans Drews Arango y el antiguo hospital.La transformación de la zona involucra la creación de un Centro Cultural y nuevas áreas de comercio y servicios especializadas a través de la construcción de nuevos centros comerciales, además de trabajos en redes de servicios públicos y andenes.
Álzate índico que actualmente la administración realiza las respectivas socializaciones con la comunidad, con el objetivo de dar a conocer el Plan Parcial y recibir las inquietudes de ésta.

Gracias a algunas entrevistas otorgadas por parte de los ciudadanos, nos dimos cuenta que tanto los vendedores ambulantes como los visitantes del parque se encuentran a la expectativa de que es lo que va a pasar, en el caso de los vendedores ambulantes si los van a reubicar o no; según uno de ellos, “tuvimos una reunión con los organizadores y nos dijeron dizque solo los censados en el 2002 nos iban a reubicar y en estos momentos habemos 300 y solo hay inscritos 144 el resto van a la calle”
En cuanto al tema de las garzas, los polluelos serán recogidos y posteriormente llevados al zoológico matecaña de la ciudad donde estarán entre 30 y 45 días para luego ser liberados en un lugar definido por la Carder

Según los expertos en el tema en esta obra tendrá un importante impacto en la movilidad de la zona, puesto que disminuirá la contaminación auditiva y el tráfico del lugar debido a su diseño moderno en materia de infraestructura, y el cual sumado a las demás obras proyectadas a futuro incrementarán la calidad de vida y el desarrollo de este sector popular de la capital risaraldense.

Después de darnos cuenta de lo que verdaderamente esta ocurriendo en la ciudadela Cuba en cuanto al tema del Megabus, tanto los ciudadanos como los realmente afectados estaremos a la gran expectativa de que ocurrirá con este supuesto cambio.

YANETH GALLEGO POVEDA
DEISY JOHANA TAPASCO

PAOLA ANDREA VALENCIA

ensayo la Invension Del Tercer Mundo

YANETH GALLEGO POVEDA

DEISY JOHANA TAPASCO

PAOLA ANDREA VALENCIA

La invención del tercer mundo

CAPITULO I: El desarrollo y la antropología de la modernidad

El desarrollo conlleva simultáneamente el reconocimiento y la negación de la diferencia; mientras que a los habitantes del Tercer Mundo se les considera diferentes, el desarrollo es precisamente el mecanismo a través del cual esta diferencia deberá ser eliminada. El hecho de que esta dinámica de reconocimiento y desaprobación de la diferencia se repita interminablemente en cada nuevo plan o en cada nueva estrategia de desarrollo no sólo es un reflejo del fracaso del desarrollo en cumplir sus promesas sino un rasgo esencial de todo el concepto de desarrollo en sí mismo. Si el fenómeno colonial determinó la estructura de poder dentro de la cual se desarrolló la antropología, el fenómeno del desarrollo ha proporcionado a su vez el marco general para la formación de la antropología contemporánea. Sólo recientemente la antropología ha empezado a tratar de explicar este hecho.

La idea de desarrollo, al parecer, está perdiendo parte de su fuerza. Su incapacidad para cumplir sus promesas, junto con la resistencia que le oponen muchos movimientos sociales y muchas comunidades están debilitando su poderosa imagen; los autores de estudios críticos intentan a través de sus análisis dar forma a este debilitamiento social y epistemológico del desarrollo. Podría discutirse que si el desarrollo está perdiendo empuje es debido a que ya no es imprescindible para las estrategias de globalización del capital, o porque los países ricos simplemente han perdido el interés. Aunque estas explicaciones son ciertas hasta cierto punto no agotan el repertorio de interpretaciones. Si es cierto que el postdesarrollo y las formas no capitalistas y de modernidad alternativa se encuentran siempre en proceso de formación, cabe la esperanza de que puedan llegar a constituir nuevos fundamentos para su renacimiento y para una rearticulación significativa de la subjetividad y de la alteridad en sus dimensiones económica, cultural y ecológica. En muchas partes del mundo estamos presenciando un movimiento histórico sin precedentes en la vida económica, cultural y ecológica.

Es necesario pensar acerca de las transformaciones políticas y económicas que podrían convertir este movimiento en un acontecimiento sin precedentes en la historia social de las culturas, de las economías y de las ecologías. Tanto en la teoría como en la práctica y naturalmente en ambas a la vez la antropología tiene una importante aportación que hacer a este ejercicio de imaginación.

Para que la antropología cumpla con su papel debe replantearse en profundidad su responsabilidad con el mundo del desarrollo. Debe identificar aquellos casos en que se manifiesta la diferencia de un modo socialmente significativo y que pueden actuar como puntos de apoyo para la articulación de alternativas, y debe también sacar a la luz los marcos locales de producción de culturas y de identidades, de prácticas económicas y ecológicas, que no cesan de emerger en comunidades de todo el mundo

CAPITULO II: La problematizacion de la pobreza: La Fábula de los tres mundos y el desarrollo.

La pobreza puede analizarse desde varios enfoques, algunos de los cuales pertenecen al campo de la moral, como la degeneración de la familia o la adicción a las drogas; otros, como los prerrequisitos para la madurez legal y la tranquilidad doméstica, pertenecen al campo de la política; y otros son del dominio de la ciencia económica. En este ensayo nos limitamos a las causas económicas, aunque simpatizamos con los moralistas, sociólogos y científicos políticos, quienes se ocupan de otros aspectos vitales del problema de la pobreza.

Si es cierto que el mundo ha progresado proporcionalmente más en los últimos cincuenta años que en toda la historia, no lo es menos el hecho de que la desigualdad entre las naciones es una de las caracteristicas que mejor definen al mundo contemporáneo.
Este fenómeno se traduce, sobre todo, en las grandes diferencias existentes entre los pueblos en el acceso a bienes y servicios básicos, y es consecuencia de los procesos económicos que, con diferentes resultados, se han experimentado en las últimas décadas.
Algunas investigaciones recientes parecen demostrar que los principales factores que intervienen en los conflictos actuales tienen que ver con las dificultades económicas, los problemas de acceso a la propiedad de la tierra en el mundo rural, la religión y la inestabilidad política.

La globalizaciòn, como fenómeno, arroja, entre otros, un efecto inesperado, o sea que la población de los países pobres conoce perfectamente la riqueza y el desahogo con que se vive en otros lugares del mundo y es consciente de esas desigualdades. Se globalizan la información y las corrientes financieras, pero no los derechos de la gente, ni el desarrollo humano, ni el bienestar. Este conocimientode la desigualdad, una vez referido a la propia situación de carencia de bienes y servicios básicos, es generador de frustración, de actitudes desesperadas, de odio, de integrismo y de violencia, y hasta de racismo y no son pocos, o sea nada menos que 3.000 millones de seres humanos pueden sufrir hoy en el mundo este sentimiento de injusticia.

En el transcurso de nuestra vida en una labor académica, educadora y orientadora nos ha expuesto el tema para conocer a fondo estos factores indicativos, y para visualizar de una manera macro, la problemática de la pobreza y el desarrollo humano, que es simple y llanamente el mal que nos afecta hoy en día, y del cual dependen y se fragmentan todas las problemáticas existentes del diario vivir y sin preámbulos tenemos que lidiar con nuestras profesiones existentes o futuras.

Luego de los últimos años en que todas las perspectivas de análisis de los países mas pobres del mundo se desmorono por completo, tanto las mismas naciones ´´subdesarrolladas´´ como los influyentes ámbitos académicos de occidente. No solo los ´´niños´´ arrojaron los libros a sus ´´maestros´´ sino que numerosos maestros se retractaron de sus primeras doctrinas pedagógicas. La casi mitológica ´´ frase tercer mundo ´´ se puso de moda, al par que los medios burocráticos vinculados con las regiones mas pobres echaron mano o bien del termino relativamente optimistas de ´´ países en desarrollo ´´ o bien de la expresión con apariencia neutral de ´´ países menos desarrollados ´´.

En los últimos años a medida de que las redenciones revolucionarias del ´´ tercer mundo ´´ han ido poniendo progresivamente de manifiesto su fracaso, el termino escogido a llegado a ser ´´ sur ´´ como en la expresión dialogo – norte / sur - .

Los cambios en la terminología reflejan a veces avances en el conocimiento; pero otras veces encubre la ignorancia. ¿ Cual es el caso aquí ? ¿ Cuanto hemos aprendido realmente sobre la pobreza del mundo y sobre los medios para superarla ?

La pobreza en la que viven un basto número de seres humanos ha constituido una realidad incansable y perturbadora, tanto que es inequitativo e inmoral que convivan en estrecha vencidad, seres humanos que se mueren de hambre con otros que hacen ostentación de su apetito. Para que esta situación se torne más equitativa y por la tanto moralmente tolerable debemos acabar con el hambre y el pobre debe devenir más rico.

El desarrollo no es meramente una cuestión de crecimiento económico , solo puede considerarse desarrollo aquel proceso de cambio en el que el dinamismo del crecimiento económico va unido a trascendentes propósitos sociales , al rescate progresivo de la pobreza degradante de las grandes masas de población y una distribución mas igualitaria de los beneficios del crecimiento.

Las causas de la pobreza del tercer mundo deben buscarse primordialmente fuera del tercer mundo y, en nuestros días en las consecuencias de un injusto sistema económico internacional totalmente volcado a favor de los países ricos de occidente (o norte) y en contra de los países pobres del tercer mundo (sur).

EL DESARROLLO TIENE LIMITES

COMUNICACIÓN PARA EL DESARROLLO SOTENIBLE DE LATINOAMERICA


REFLEXION

Desde las últimas décadas la crisis ambiental global ha afectado a todos los países de Latinoamérica y ha pasado de ser una crisis secundaria a ocupar un lugar crucial en el mundo debido a los efectos que ha traído para la vida y los seres humanos.

Esta crisis ambiental ha sido influenciada por el hombre ya que con su afán para el desarrollo de la ciencia y la tecnología ha ocasionado un cambio integral no solo en la tierra sino en la atmósfera y en los ecosistemas.

Es por ello, que la comunicación ambiental ha servido de base para que se difundan conocimientos y así, crear conciencia para cambiar todo lo que es nocivo para el medio ambiente.

La Comunicación para el Desarrollo Sostenible ha llevado a la necesidad por parte de la sociedad ha crear nuevas estrategias de comunicación, y a que esta sea un instrumento de noticia y que se circule para que llegue a toda la humanidad y así crear una verdadera cultura ambiental.

En conclusión, con esto se pretende tener un arma útil para propiciar procesos de desarrollo y cambios para mejorar la calidad de vida del mundo, y así superar las grandes discrepancias que hay ante el medio ambiente.

EL DESARROLLO TIENE LIMITES

El objetivo de este ensayo es analizar un poco Los efectos que han tenido las políticas modernizadoras que, a fin de fomentar el desarrollo económico, han sido aplicadas en las últimas décadas en los países del denominado Tercer Mundo, Tras considerar los riesgos de una visión centrada en la macroeconomía del crecimiento ilimitado, como es el caso de África y América Latina desde una perspectiva diversa del tema.
El debate sobre el desarrollo (entendido en términos sociales) se remonta al Siglo XVIII. Pese a este largo tiempo que se viene hablando de desarrollo, su significado es aún equívoco. Según el contexto donde se utilice puede significar aumento, progreso, adelanto, mejora, crecimiento, desenvolvimiento, incremento, ampliación, bienestar, prosperidad, riqueza, perfeccionamiento, avance, auge.
En el aspecto económico el desarrollo se ha entendido como incremento del Producto Interno Bruto -PIB- y del ingreso nacional per capita. Con base en el PIB per capita el Banco Mundial ha clasificado los países en: de ingresos altos, de ingresos medios y de ingresos bajos. Sin embargo, el crecimiento económico no conduce necesariamente al desarrollo. El desarrollo, viéndolo desde otra perspectiva, implica mejora general en la calidad de vida y bienestar de las personas. Los componentes del bienestar socio-económico son la base del desarrollo. Entre otros se pueden mencionar: el ingreso, el empleo, la educación, la salud, la nutrición, la vivienda, la recreación, la participación, los servicios (agua, electricidad, transporte, diversión, protección y seguridad).
Para hacer frente a la crisis ecológica global, pocas cosas tienen más importancia que aprender a distinguir entre lo necesario y lo superfluo, así como elucidar si cabe hablar de necesidades humanas universales que pudieran sustentar propuestas políticas igualitarias. Por otro lado, ¿cómo preguntarnos “cuánto es suficiente” dentro de un sistema socioeconómico perverso que ha hecho de la conversión inacabable de lo superfluo en necesario uno de los mecanismos centrales de su reproducción? “Nuestro modo de vida no puede ser objeto de negociaciones”, dice la famosa —y terrible— frase que el presidente de EE.UU. George Bush pronunció al pie del avión que le iba a llervar a la “cumbre” ambiental mundial de Río de Janeiro. Pero si el “American way of life” —y el “European”, y el “Japanese way of life”— no pueden ser cuestionados, entonces no existe ninguna posibilidad de paliar los espantosos daños que están causando la crisis económica global y el ahondamiento del abismo Norte-Sur.

El concepto de desarrollo sostenible propuesto por el Informe Brudlant, expresa un conjunto de contradicciones que no siempre resultan evidentes, cuyo contenido crítico, es de particular importancia para trazar estrategias de desarrollo frente a los problemas que afectan a la sociedad en las interrelaciones global-local, en el ámbito de los países subdesarrollados.

A modo de conclusiones: se puede plantear que la concepción del desarrollo en el contexto de la globalización, se ha hecho más interdisciplinaria. En su conjunto esta deja ver que el desarrollo, no es sólo crecimiento económico, sino, cambios estructurales, económicos, tecnológicos, políticos y ecológicos, que deben colocar en su esencia al hombre como sujeto y objeto histórico de transformación de su entorno, en una dimensión espacial y temporal que incluya interrelaciones, de carácter global, regional, territorial y local.

Desde los tiempos de la posguerra el mundo ha experimentado la invención de nuevas ideas, que los países occidentales se han inventado para dirigir a otros - en nuestro caso los países occidentales- a la modernización.
Es entonces cuando emerge la necesidad de aumentar los niveles de ingreso, la expansión de los productos y la multiplicidad de las exportaciones, la industrialización y la lucha incansable por obtener todas las tecnologías posibles sin importar su costo. De ahí que el invento del desarrollo de occidentales en pro de las necesidades de los países pobres o mal llamados del ´´ tercer mundo ´´ buscan entre muchas otras el progreso de estas.

Sin embargo, por una parte y a pesar de no haberse cumplido con el cometido de crecimiento económico, por la otra si han crecido los índices de pobreza en los sectores mas populares, han aumentado las tasas de desempleo y subempleo, los déficit sociales especialmente en vivienda, educación y salud, además y en el caso de Colombia la deuda externa que considerando lo que tenemos y no tenemos que hacer resulta impagable, a menos que agravemos nuestra pobreza y agotemos nuestros recursos hasta el limite.

Por encima de lo anterior y, a pesar del continuo fracaso, más allá de las herramientas de mejoramiento de calidad de vida que trae consigo el desarrollo, este se ha convertido en una imposición de modelos sociales y culturales que sigue estando en boca de todos y nos quiere hacer pasar de lo particular a lo general, es decir que no se respeta la diversidad cultural, los estilos de vida, las formas de pensar, de actuar y hasta de vestir, sin dejar de lado las formas de gobierno, es en este sentido que nace la homogeneidad cultural y agoniza nuestra propia identidad.

De esta perspectiva de imposición de un nuevo estilo de vida, hemos sido victimas todos los países latinoamericanos en vía de desarrollo a instancias – económicamente – de las obligaciones contraídas con las entidades bancarias internacionales y - socialmente - por las necesidades creadas de países internacionales de adquirir tecnologías, que a parte de hacernos suponer ´´ nos hacen la vida mas fácil ´´ nos vuelven dependientes de ellas mismas y nos hacen incapaces de pensar, vestir, de alguna manera hacen que seamos incapaces de sobrevivir por nuestros propios medios.

El debate sobre el desarrollo se remonta desde el siglo XVII. Pese a este largo tiempo que se viene hablando de desarrollo, su significado es aún discutido. Según el contexto donde se utilice puede significar aumento, progreso, adelanto, mejora, crecimiento, bienestar, prosperidad, riqueza, perfeccionismo, avance, auge, etc.

El concepto de desarrollo parte de la idea del progreso la cual sostiene que la humanidad ha avanzado en el pasado a partir de una situación inicial de primitivismo, barbarie o incluso nulidad, y que sigue y seguirá avanzando en el futuro. Sin embargo es una idea controvertida, pues la noción de progreso tiene varias tendencias: una nos lleva al perfeccionamiento de las herramientas con las cuales el ser humano se enfrenta a los problemas que plantea la naturaleza o el esfuerzo humano por vivir en sociedad, es decir, en términos de crecimiento o de aumento de productos, ideas o instituciones; sin necesariamente incluir el perfeccionamiento espiritual del ser humano. Este concepto de desarrollo está ligado a la sociedad moderna y al sistema de producción industrial capitalista, que por tener entre sus objetivos básicos la acumulación de riquezas, contiene en su seno intención de maximización de las ganancias en la producción que a su vez es la base o estímulo para los avances tecnológicos o progreso.
En la otra el criterio de progreso tiene que ver con el perfeccionamiento cada vez mayor de la naturaleza humana, y sus virtudes para un mayor bienestar espiritual y moral.
De tal manera podemos decir que un país desarrollado es aquel que ha alcanzado un nivel de crecimiento en los ámbitos económicos, políticos, culturales y sociales, logrando así satisfacer sus necesidades internas y proporcionando amplio bienestar a los miembros de su comunidad.

El término desarrollo se entiende como una condición social dentro de un país, en la cual las necesidades auténticas de su población se satisfacen con el uso racional y sostenible de recursos y sistemas naturales. La utilización de los recursos estaría basada en una tecnología que respeta los aspectos culturales y los derechos humanos. Esta definición general de desarrollo incluye la especificación de que los grupos sociales tienen acceso a organizaciones y a servicios básicos como educación, vivienda, salud, nutrición, y sobre todo, que sus culturas y tradiciones sean respetadas dentro del marco social de un estado-nación en particular.
Esto indica que para la población de un país hay oportunidades de empleo, satisfacción de por lo menos las necesidades básicas, y una tasa positiva de distribución y de redistribución de la riqueza nacional. En el sentido político, esta definición enfatiza que los sistemas de gobierno tienen legitimidad legal, sino también en términos de proporcionar beneficios sociales para la mayoría de la población.
Un sentido con mayor aplicabilidad y concreción en el desarrollo establecería que el mismo está caracterizado por condiciones en las cuales los bienes y servicios se encuentran crecientemente al alcance de los grupos sociales que conforman la sociedad. Esta característica implicaría una mayor integración social y económica dentro de las sociedades, y por ello se disminuiría la existencia de grupos viviendo en condiciones de marginalidad.
Por otra parte el desarrollo establecería una condición de acceso a los servicios sociales y a la participación social activa. En el primero de los casos se hace referencia a los sistemas de educación, y a la satisfacción de las necesidades de sobrevivencia en términos de alimento, vivienda, vestido, salud y seguridad. En el caso de la participación social activa se refiere a la capacidad del individuo y de las instituciones sociales a garantizar que las agrupaciones de poder sean instancias de intermediación entre los sujetos y actores en la toma de decisiones.

En conclusión existen dos maneras básicas de entender el desarrollo, bien desde una postura económica basada sobre la racionalidad instrumental tecnologicista, o desde otra postura más humanista que tratan de comprender el desarrollo más en el campo del ser que del tener.

INTEGRANTES:

DEISY JOHANA TAPASCO 42165582

PAOLA ANDREA VALENCIA 1112759907

JANETH GALLEGO 1088244651